La historia se convierte en leyenda

Catarismo

¿Quiénes eran los cátaros? ¿Cómo apareció esta religión en el sur de Francia? ¿Siguen existiendo cátaros en la actualidad? Los relatos legendarios y la realidad histórica se han entremezclado a lo largo de los siglos. Hoy es difícil distinguir entre mito, leyenda, relato inverosímil e historia de Francia. Arrojemos un poco de luz sobre la saga de los herejes del Languedoc medieval, que dejaron su huella en la identidad de los Pirineos cátaros.

El Evangelio de otra manera

En el siglo XI se desarrollaron movimientos espirituales disidentes, mientras la Iglesia católica crecía en poder y estructura. Así, las comunidades «cátaras» se desarrollaron por toda Europa occidental (Flandes, Borgoña, Champaña, Inglaterra, Italia, Alemania) con diversos nombres (piphles, publicanos, tejedores, patarins, bougres, albigeois).

Fue en la región occitana donde el catarismo experimentó su expansión más significativa. En toda la región, hombres y mujeres, simples simpatizantes, creyentes confirmados o abiertamente religiosos, se adhieren a esta concepción alternativa del cristianismo.

Su visión del mundo se basa en una interpretación diferente de los Evangelios. Según estos creyentes, el Bien y el Mal gobiernan el cielo y la tierra respectivamente. Se dice que Cristo es un espíritu puro enviado a la tierra por Dios para traer a los hombres el bautismo del Espíritu Santo: la consolación. Este bautismo lo dan los hombres buenos a los creyentes por imposición de manos y sólo a partir de los 13 o 14 años para que el creyente se comprometa con pleno conocimiento de causa y por convicción.

Una forma de vida

Los religiosos cátaros se autodenominaban «buenos hombres» o «buenas mujeres», «buenos cristianos» o «buenas cristianas». Se organizaban en comunidades adscritas a un territorio de predicación o diócesis. Al frente de la diócesis, un obispo es asistido por un Hijo Mayor y un Hijo Menor. Los diáconos sirven de enlace entre cada comunidad y la jerarquía de cada obispado.

Los «hombres buenos» se consideran los únicos verdaderos discípulos de los apóstoles. Practican la pobreza absoluta y están obligados a trabajar con sus manos para ganarse la vida. No tienen iglesias ni monasterios, y se reúnen para predicar en occitano a la población local en las «casas» donde viven los fieles. Esta forma de acercarse a la práctica de la fe responde a la sed de los creyentes de una espiritualidad accesible, comprensible y cercana.

Oración cátara

La oración de referencia es el Padre Nuestro, pero los cátaros también utilizaban otras oraciones.

Texto de la oración cátara anterior

«Puesto que no somos de este mundo y este mundo no es el nuestro, danos saber lo que tú sabes y amar lo que tú amas […]».

En pocas palabras

Albigenses: Miembros de la secta religiosa herética que se extendió por el sur de Francia en el siglo XIII, especialmente alrededor de Albi y en la región del bajo Languedoc. También conocidos como cátaros. Como recordatorio, este es también el nombre actual de los habitantes de la ciudad de Albi 😉*.

Bons Hommes, Bonnes Femmes (Buenos hombres, buenas mujeres): los monjes cátaros se llamaban a sí mismos «bons hommes» (buenos hombres) o «bonnes femmes» (buenas mujeres), «bons chrétiens» (buenos cristianos) o «bonnes chrétiennes» (buenas cristianas). Este término respetuoso es utilizado por los creyentes para designar a los religiosos y ordenados de la Iglesia cátara.

Cátaros: a mediados del siglo XII, la Iglesia católica utilizó el término «cátaro» para designar a los miembros de una comunidad cuyas ideas consideraba subversivas y que condenó por primera vez en Renania (Alemania). Era uno de los términos peyorativos utilizados por los clérigos medievales para designar a los herejes (publicanos, patarenos, albigenses, tejedores, maniqueos, etc.). En Occitania, se utilizaban los términos » herejía albigense «, «albigéisme» y «albigeois». Fue en el siglo XXᵉ cuando el término «cátaro» sustituiría a estas denominaciones.

Consolamento: único sacramento de la religión de los «buenos cristianos», se trata de un bautismo por simple imposición de manos. Practicado por el clero cátaro, consagraba la entrada del creyente en la vida cristiana y le liberaba de sus pecados con vistas a la salvación de su alma.

Faydit : señor o burgués meridional desposeído y desterrado por las autoridades francesas tras la cruzada contra los albigenses.

Inquisición: tribunal eclesiástico especializado e itinerante creado por la Iglesia católica en el siglo XII. Aplicaba penas que iban desde simples castigos espirituales (oraciones, penitencias) hasta multas cuando la herejía no se había constatado, pero para los herejes las penas iban desde la confiscación de todos los bienes hasta la pena de muerte.

Una amenaza para la Iglesia

A partir de la segunda mitad del siglo XII, las comunidades cátaras se desarrollaron en Occitania, dominada por los condes de Toulouse: preocupaban al Papado. Muchos fieles se unieron a ellas y recibieron el apoyo de las principales familias nobles, sobre todo en el condado de Foix, al que pertenecen los actuales Pirineos cátaros.

La Iglesia católica se sintió amenazada por la propagación de las creencias cátaras en Languedoc. Trató de combatir la herejía de los «hombres buenos» y de los señores occitanos, acusados de favorecer la expansión y proteger a las comunidades heréticas.

A principios del siglo XIII, las misiones episcopales y cistercienses enviadas a Toulousain y Carcassès para combatir la herejía tuvieron poco éxito. Tampoco el futuro Santo Domingo, que luchó contra el catarismo predicando a los habitantes de Lauragais.

La tensión iba en aumento. El asesinato del legado del Papa, Pierre de Castelnau, en 1208 en St Gilles du Gard fue la chispa que encendió el fuego. En 1209, el Papa Inocencio III lanzó la cruzada contra los albigenses, la primera guerra santa en Europa. Bajo el pretexto de luchar contra la herejía, la cruzada se convirtió rápidamente en una guerra de conquista, dirigida contra el conde de Toulouse y la nobleza occitana.

20 años de guerra

La cruzada, dirigida durante un tiempo por Simón de Montfort, duró veinte años (1209-1229). Dos décadas de asedios, batallas campales, guerrillas y negociaciones diplomáticas. La intervención del rey de Francia en el conflicto condujo a la rendición del conde de Tolosa, Raimundo VII, que se sometió a la autoridad real. Occitania pasa a formar parte del Reino de Francia.

Aunque la cuestión política se resolvió en 1229, y a pesar de las terribles quemas masivas y los sangrientos episodios del conflicto, la cruzada religiosa fue un fracaso. Las comunidades cátaras permanecieron activas en los Pirineos y en torno al refugio de Montségur.

En respuesta, el Papa Gregorio IX fundó el Tribunal de la Santa Inquisición en 1233. Este sistema penal itinerante, confiado a los dominicos, debía identificar a los herejes y las redes de cómplices mediante métodos de investigación y denuncia. Con su organización metódica, ejercía una gran presión sobre la población local y sembraba el miedo.

La rebelde Montségur se convirtió en cabeza y sede de la herética Iglesia occitana a partir de 1232. Y en 1242, un comando salió del castrum para dirigirse a Avignonnet, donde el tribunal inquisitorial se había instalado para pasar la noche: los hombres armados masacraron a los monjes.

El fin de la historia cátara

Condenada por el Papa y el rey de Francia, esta sangrienta expedición desembocó en el asedio del Nido del Águila por un ejército cruzado de casi 3.000 hombres. El castrum de Montségur cayó el 16 de marzo de 1244 tras diez meses de asedio. El asedio terminó con 225 monjes cátaros y creyentes quemados en la hoguera. La cabeza de la Iglesia cátara fue destruida: los «hombres buenos» se vieron obligados a esconderse o exiliarse en Lombardía y en la vecina Cataluña. Fueron perseguidos durante casi un siglo, hasta que el catarismo fue erradicado a principios del siglo XIV. La detención y posterior quema en la hoguera de los «hombres buenos» Jacques y Pierre Authié en 1309, y de Guilhem Bélibaste en 1321 en Villerouge Termenès, marcó el fin de la disidencia cátara en Languedoc.

Las consecuencias de esta página de la historia son aún claramente visibles. Los emplazamientos de Roquefixade y Montségur lo atestiguan: erigidos como fortalezas reales, se convirtieron en puestos fronterizos para hacer frente a España. Al pie de los castillos crecieron los pueblos que hoy conocemos. Guy de Lévis, lugarteniente de Simón de Montfort durante las Cruzadas, se convirtió en señor de Mirepoix.

Montségur, mitos y leyendas

Señores de MirepoixFamilia Levis-Mirepoix

Guy de Levis, lugarteniente de Simón de Montfort durante la Cruzada y señor de Levis en Île-de-France, recibió el señorío de Mirepoix.

Su familia, en el poder desde el siglo XIII hasta el XVIII, se convirtió en una poderosa familia de señores del Languedoc. Construyeron monumentos emblemáticos como los castillos de Lagarde y Léran. Los Levis contribuyeron al embellecimiento de la catedral de Saint-Maurice en Mirepoix y del pueblo fortificado de Camon.

La familia Mirepoix-Lévis está presente en la historia política de la ciudad de Mirepoix hasta el siglo XX: Antoine de Lévis-Mirepoix (Antoine Pierre Marie François Joseph de Lévis-Mirepoix), conocido como el duque de Lévis-Mirepoix, nacido en Léran (Ariège) el 1 de agosto de 1884 y fallecido en Lavelanet (Ariège) el 16 de julio de 1981, fue un novelista, historiador y ensayista francés, miembro de la Academia francesa. Fue V Duque de San Fernando Luis, Grande de España, y IV Barón de Lévis-Mirepoix.

Todo sobre Montségur

Punto culminante cátaro

Montségur fue el hogar de los cátaros y un importante centro de la religión herética. De ello quedan numerosos vestigios. Descubriendo la fortaleza, reconstruida sobre el castrum cátaro original, en la cima del pog y visitando el pueblo que ahora se encuentra al pie de la montaña, escuchando las historias y leyendas que aún hoy se cuentan, podrá hacerse una idea de lo que fue esta epopeya medieval de triste desenlace.

Fortaleza de Montsegur

El pueblo de Montsegur

HISTORIAS Y LEYENDAS DEL PUEBLO DE MONTSEGUR