La historia se convierte en leyenda

Catarismo

¿Quiénes eran los cátaros? ¿Cómo apareció esta religión en el sur de Francia? ¿Siguen existiendo cátaros en la actualidad? Los relatos legendarios y la realidad histórica se han entrelazado a lo largo de los siglos. Hoy es difícil distinguir entre mito, leyenda, relato inverosímil e historia de Francia. Arrojemos un poco de luz sobre la saga de los herejes del Languedoc medieval, que dejaron su huella en la identidad de los Pirineos cátaros.

El Evangelio de otra manera

En el siglo XI se desarrollaron movimientos espirituales disidentes, mientras que la Iglesia católica crecía en poder y estructura. Como resultado, las comunidades «cátaras» se desarrollaron por toda Europa occidental (Flandes, Borgoña, Champaña, Inglaterra, Italia, Alemania) bajo diversos nombres (piphles, publicanos, tejedores, patarins, bougres, albigeois).

Fue en el territorio occitano donde el catarismo experimentó el crecimiento más significativo. En toda la región, hombres y mujeres, ya fueran simples simpatizantes, creyentes confirmados o abiertamente religiosos, se adhirieron a esta concepción alternativa del cristianismo.

Su visión del mundo se basaba en una distinta interpretación de los Evangelios. Según estos creyentes, el Bien y el Mal gobiernan el cielo y la tierra respectivamente. Cristo sería un espíritu puro enviado a la tierra por Dios para traer a la humanidad el bautismo por el Espíritu Santo: el consolamento. Este bautismo lo dan los bonshommes a los creyentes porimposición de manos y sólo a partir de los 13 o 14 años para que el creyente se comprometa con conocimiento de causa y por convicción.

Una forma de vida

Los religiosos cátaros se llamaban a sí mismos los «buenos hombres» o «buenas mujeres», «buenos cristianos» o «buenas cristianas». Se organizaban en comunidades adscritas a un territorio de predicación o diócesis. Al frente de la diócesis, un obispo es asistido por un Hijo Mayor y un Hijo Menor. Los diáconos sirven de enlace entre cada comunidad y la jerarquía de cada obispado.

Los «hombres buenos» se consideran losúnicos verdaderos discípulos de los apóstoles. Practican la pobreza absoluta y están obligados a trabajar con sus manos para ganarse la vida. No tienen iglesias ni monasterios y se reúnen para predicar en occitano a la población local en «casas» donde viven los fieles. Esta forma de acercarse a la práctica de la fe responde a la sed de los creyentes de una espiritualidad accesible, comprensible y local.

En pocas palabras

Oración cátara

La oración de referencia es el Padre Nuestro, pero los cátaros también utilizaban otras oraciones.

Texto de la oración cátara anterior

«Puesto que no somos de este mundo y este mundo no es de nosotros, danos saber lo que tú sabes y amar lo que tú amas […]»

Albigeois: Miembros de la secta religiosa herética extendida por el sur de Francia en el siglo XIII, especialmente en los alrededores de Albi y en el Bajo Languedoc. También conocidos como cátaros. Como recordatorio, este es también el nombre actual de los habitantes de la ciudad de Albi 😉*

Bons Hommes, Bonnes Femmes: Los clérigos cátaros se llamaban a sí mismos «buenos hombres» o «buenas mujeres», «buenos cristianos» o «buenas cristianas». Este término respetuoso es utilizado por los creyentes para designar a los religiosos y ordenados de la Iglesia cátara.

Cátaros:A mediados del siglo XII, la Iglesia católica utilizó el término «cátaro» para designar a los miembros de una comunidad con ideas consideradas subversivas, que condenó por primera vez en Renania (Alemania). Era uno de los términos peyorativos utilizados por los clérigos medievales para designar a los herejes (publicanos, patarenos, albigenses, tejedores, maniqueos, etc.). En Occitania, los términos utilizados eran «herejía albigense», «albigéisme» y «albigeois». Fue en el siglo XXᵉ cuando el término «cátaro» sustituiría a estas denominaciones.

Consolamento: único sacramento de la religión de los «buenos cristianos», es un bautismo dado por la simple imposición de manos. Practicado por el clero cátaro, consagraba la entrada del creyente en la vida cristiana y le liberaba de sus pecados con vistas a la salvación de su alma.

Faydit: señor o burgués del sur desposeído y desterrado por las potencias francesas tras la cruzada contra los albigenses.

Inquisición: tribunal eclesiástico especializado e itinerante creado en el siglo XII por la Iglesia católica. Aplicaba penas que iban desde simples castigos espirituales (oraciones, penitencias) hasta multas cuando la herejía no había sido constatada, pero para los herejes las penas iban desde la confiscación de todos los bienes hasta la pena de muerte.

Inquisición

Inquisición: tribunal eclesiástico especializado e itinerante creado en el siglo XII por la Iglesia católica.

Un menaje para la Iglesia

Desde la segunda mitad del siglo XII, las comunidades cátaras se desarrollaron en Occitania dominadas por los condes de Toulouse: inquietaban al papado. Muchos fieles se unieron a ellas y fueron apoyados por las principales familias nobles, especialmente en el condado de Foix, del que entonces formaban parte nuestros actuales Pirineos cátaros.

La Iglesia católica se sintió amenazada por la expansión de las creencias cátaras en Languedoc. La Iglesia católica se sintió amenazada por la expansión de las creencias cátaras en Languedoc y trató de combatir la herejía de los «hombres buenos», así como de los señores occitanos, acusados de fomentar la expansión y proteger a las comunidades heréticas.

A principios del siglo XIII, las misiones episcopales y cistercienses enviadas a Toulousain y Carcassès para contrarrestar la herejía tuvieron poco éxito. Tampoco el futuro Santo Domingo, que luchó contra el catarismo predicando a la gente del Lauragais.

Las tensiones aumentaron. El asesinato del legado del Papa, Pierre de Castelnau en 1208 en St Gilles du Gard ¡sería la chispa! En 1209, el papa Inocencio III desencadena la cruzada contra los albigenses, la primera guerra santa en Europa. Bajo el pretexto de luchar contra la herejía, la cruzada se convierte rápidamente en una guerra de conquista dirigida contra el conde de Toulouse y la nobleza occitana.

Cruzada contra los albigenses.

20 años de guerra

La cruzada, dirigida durante un tiempo por Simón de Montfort, duró veinte años (1209-1229). Dos décadas de asedios, batallas campales, guerrillas y tratos diplomáticos. La intervención del rey de Francia en el conflicto se saldó con la rendición del conde de Tolosa Raimundo VII, que se sometió al poder real. Occitania quedaría adscrita al Reino de Francia.

Aunque la cuestión política quedó zanjada en 1229 y a pesar de las terribles piras colectivas y los sangrientos episodios del conflicto, lacruzada religiosa fue un fracaso. Las comunidades cátaras permanecieron activas en los Pirineos y en torno al refugio que representaba Montségur.

Ante esta constatación, el papa Gregorio IX fundó el Tribunal de la Santa Inquisición en 1233. Este sistema penal itinerante, confiado a los dominicos, debía identificar a los herejes y las redes de complicidad mediante métodos de investigación y denuncia. Con su metódica organización, ejercía una gran presión sobre la población local y sembraba el miedo.

Montségur, rebelle, se convirtió en cabeza y sede de la herética Iglesia occitana a partir de 1232. Y en 1242, un comando abandonó el castrum para dirigirse a Avignonnet, donde se había instalado el tribunal inquisitorial para pasar la noche: los hombres armados masacraron a los religiosos.

Montségur, que se convirtió en la capital y sede de la Iglesia hereje occitana, a partir de 1232.

El fin de la historia cátara

Condenada por el Papa y el rey de Francia, esta sangrienta expedición desencadenó el asedio del Nido del Águila por un ejército cruzado de casi 3.000 hombres. El castrum de Montségur cayó el 16 de marzo de 1244 tras diez meses de asedio. La epopeya terminó con la quema en la hoguera de 225 monjes y creyentes cátaros. La cabeza de la Iglesia cátara fue destruida: los «hombres buenos» se vieron reducidos a la clandestinidad o al exilio en Lombardía y en la vecina Cataluña. Fueron perseguidos durante casi un siglo, hasta que el catarismo fue erradicado a principios del siglo XIV. El arresto y posterior quema en la hoguera de los «hombres buenos» Jacques y Pierre Authié en 1309, seguidos de Guilhem Bélibaste en 1321 en Villerouge Termenès, marcaron el fin de la disidencia cátara en Languedoc.

Las consecuencias de esta página de la historia siguen siendo claramente visibles. Los emplazamientos de Roquefixade y Montségur lo atestiguan: erigidos como fortalezas reales, se convirtieron en puestos fronterizos frente a España. Al pie de los castillos se asentaron entonces los pueblos que hoy conocemos.

Guy de Lévis, lugarteniente de Simón de Montfort durante la Cruzada, se convirtió en señor de Mirepoix

Señores de MirepoixFamilia Levis-Mirepoix

Guy de Levis, lugarteniente de Simón de Montfort durante la cruzada y señor de Levis en Île-de-France, recibió el señorío de Mirepoix.

Su familia, en el poder desde el siglo XIII al XVIII, se convirtió en una poderosa familia de señores del Languedoc. Construyeron lugares emblemáticos como los castillos de Lagarde y Léran. Los Levis intervinieron en el embellecimiento de la catedral de Saint-Maurice, en Mirepoix, y del pueblo fortificado de Camon.

La familia Mirepoix-Lévis se encuentra en la historia política de la ciudad de Mirepoix hasta el siglo XX: Antoine de Lévis-Mirepoix (Antoine Pierre Marie François Joseph de Lévis-Mirepoix), conocido como el Duque de Lévis-Mirepoix, nacido en Léran (Ariège) el 1 de agosto de 1884 y fallecido en Lavelanet (Ariège) el 16 de julio de 1981, fue un novelista, historiador y ensayista francés, miembro de la Academia Francesa. Fue el V Duque de San Fernando Luis, Grande de España, y el IV Barón de Lévis-Mirepoix.

Duque de Lévis-Mirepoix.